关于周人在庆阳的活动，长期被人们视为趣谈，这是一种热爱历史、热爱家乡的心态反映，但人们容易把周人在庆阳的活动和“周赧王坐庆阳龙脉斩断”的传说混为一谈。为了弄清这段历史事实，本文就此谈些看法，和大家商榷。

关于周人在庆阳的活动，有充分的历史资料作为它的佐证，应该确信无疑。《史记·周本纪》载：“夏后氏政衰，弃稷不务，不窋失官而奔戎狄之间”。所谓“戎狄之间”，《括地志》以为是宁、原、庆三州，这里所说的宁、原、庆三州，即今之庆阳地区全部和平凉地区的灵台、泾川和陕西的部分地区。《括地志》又曰：“不窋故城庆州宏化县南三里”。这里的宏化，即今之庆阳县。《周本纪》中还有：“不窋卒，子鞠立，鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮渡渭，取材用，行者有资，居者有蓄积，民赖其庆，百姓怀之，多从而保归焉。周道之兴自此始。故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。”

这段记载告诉我们，从不窋至公刘迁豳，凡四代，均在庆阳活动，从事农业生产。

从合水蒿嘴铺石桥遗址和九站遗址所反映的情况看，周人在庆阳的活动也是确信无疑的。地下发掘是对文献资料的有力印证。在九站遗址中，发现有“马鞍形大耳罐，罐底内凹，陶片全系表面夹砂陶，以陶碴、细砂粒为羼料”，同时，发现这种器物的文化层上部有周代文化层叠压，这种文化层叠压关系说明了寺洼文化早于西周文化，同时也说明周人在庆阳的活动有其文化遗存作为自己的佐证。

地方志对文献资料作了详细的补充。据《甘肃通志》载：庆阳人民“好稼穑，务本业，有先王遗风，陶复陶穴以为居，于貉为裘以御寒”。通志又载：在庆阳县西南3里相传为公刘子姓居住，称为“昔姬峪”。在县东十里地多花木，相传为“不窋遗园”。县北三十里有腴田数亩，号天子掌，人莫敢垦，谓“公刘庄”。府志载：“相传不窋坟在庆阳县城东山巅”。“庆城北关，人呼为‘皇城’，相传周人迁豳后，三年大祭，一年小祭，非亲临即派公卿致祭，来往于兹，有周禘行宫”。这大概就是人们将北关称皇城的原由吧。明代弘治年间修建的“周旧邦”木坊，至今还矗立在庆阳城南街。

以上所述，说明周人在庆阳的活动是确信无疑的。

至于“周赧王坐庆阳龙脉斩断”一说，在文献资料中并未记述，加之周赧王元年为公元前314年，有文字记载的周祖在庆阳的活动时间在夏代，相差千余年。至于庆阳城东南3里崭断山，是因东、西二水汇流，汛期山洪暴发，河水猛涨，造成水害，居民们凿山引水而成的，至今残迹仍可辨认。那么，这一疑惑是怎样造成的呢？我认为主要是由秦剧中有“周赧王坐庆阳龙脉斩断”之句，人们就错误地认为庆阳是周赧王建都之地，因龙脉被斩断，周室遂亡，这是以讹传讹。从历史上看，周至平王东迁后，关中已被强秦占据，至赧王，号令不行于国门，他的势力根本不会深入到庆阳，在庆阳建都又有什么可能呢。

关于斩断山开凿的具体时间，一时考证不清，不过，根据明代李梦阳“舞凤城临斩断山”诗句，可以肯定是在明代之前。